Berita Hawzah – Ayatullah Alireza Arafi Sabtu Pagi, 7 November 2026, mengunjungi Madrasah Ilmiyah Sayyidus As-Syuhada (as) Qom. Pada awal kunjungan ini, direktur dan para wakil memberikan laporan tentang kegiatan pendidikan dan penelitian madrasah tersebut.
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah, dalam pertemuan dengan para pengajar dan santri madrasah ini, dengan menyoroti kedudukan lembaga tersebut dalam penilaian manajemen Hawzah-hawzah Ilmiyah, menyatakan: "Madrasah Ilmiyah Sayyidus As-Syuhada (as) adalah salah satu madrasah yang baik dan sukses di Hawzah, yang dalam penilaian-penilaian yang dilakukan telah dikenal sebagai salah satu madrasah yang layak dan terpuji."
Anggota Fuqaha Dewan Penjaga (Syura-ye Negahban), dengan menyatakan bahwa kehadiran di madrasah ini merupakan kesempatan untuk mengapresiasi upaya-upaya lembaga tersebut, menambahkan: "Dalam kesempatan ini, saya memandang perlu untuk menyampaikan penghargaan dan terima kasih yang tulus kepada para santri terkasih yang insya Allah akan menjadi pilar-pilar masa depan Hawzah-hawzah Ilmiyah dan para penyebar ma'arif Ilahi di Iran dan seluruh dunia."
Ayatullah Arafi selanjutnya, dengan menyoroti karya-karya dan buku-buku yang dipamerkan di madrasah ini, menilai pengenalan para santri terhadap karya-karya ilmiah dan tokoh-tokoh gemilang masa lalu sebagai langkah yang berharga, dan mencatat: "Pengenalan terhadap warisan ilmiah dan budaya para pendahulu menjadi landasan untuk memanfaatkan khazanah berharga mereka, serta menjadi wadah bagi pelaksanaan penelitian dan kajian-kajian di masa depan, dan langkah ini patut diapresiasi dan dipuji."
Khutbah Fadakiyyah adalah salah satu teks otentik dan berakar dalam sejarah Islam
Anggota Dewan Tertinggi Hawzah-hawzah Ilmiyah selanjutnya menyoroti bagian dari Khutbah Fadakiyyah Sayyidah Fatimah Zahra (as) dan, dengan menyoroti kedudukan historis dan otoritas khutbah ini, mengatakan: "Khutbah Fadakiyyah tanpa keraguan termasuk teks-teks otentik dan sumber-sumber penting sejarah Islam, dan telah tercermin baik dalam sumber-sumber Ahlus Sunnah maupun dalam sumber-sumber Syiah."
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah, dengan menyoroti pantulan Khutbah Fadakiyyah dalam karya-karya para ulama Ahlus Sunnah, menyatakan: "Salah satu sumber penting yang meriwayatkan khutbah ini adalah kitab 'Thabaqat An-Nisa'' yang ditulis oleh salah seorang tokoh besar Ahlus Sunnah, dan teks indah Khutbah Fadakiyyah tercermin di dalamnya. Selain itu, khutbah ini juga mendapat perhatian dalam berbagai sumber Syiah dan Ahlus Sunnah lainnya serta beberapa kitab otentik dan sumber-sumber asli Islam."
Anggota Fuqaha Dewan Penjaga, dengan menyatakan bahwa Khutbah Fadakiyyah sejak tahun-tahun pertama setelah disampaikan telah memiliki ketenaran dan kedudukan khusus, menegaskan: "Sebagian pihak mengungkapkan kedudukan khutbah ini sedemikian rupa bahwa teks Khutbah Fadakiyyah, sebagai bagian dari warisan intelektual dan akidah Syiah, dijaga di rumah-rumah kaum Syiah, dan keluarga-keluarga Syiah berkomitmen untuk mewariskan sistem pemikiran dan piagam komprehensif ma'arif Ilahi ini dari generasi ke generasi, mengajarkannya kepada anak-anak mereka, dan memperhatikannya dalam sistem pengajaran dan pembelajaran."
Ia menilai kedudukan historis ini menunjukkan otoritas fundamental Khutbah Fadakiyyah dan menegaskan: "Kita pun harus akrab dengan khutbah yang berharga ini dan berupaya dalam jalan mengenal dan menjelaskan ma'arif-nya."
Ciri-ciri menonjol Khutbah Fadakiyyah:
1. Puncak kefasihan dan kefasihan retorika (fashahah wa balaghah)
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah, dalam menjelaskan ciri-ciri Khutbah Fadakiyyah, menyebut ciri menonjol pertama dari karya ini sebagai puncak kefasihan dan retorikanya, dan mengatakan: "Di antara teks-teks sastra, sejarah, dan riwayat dalam bahasa Arab, Khutbah Fadakiyyah memiliki kedudukan yang sangat istimewa dan termasuk di antara teks-teks yang berada di puncak kefasihan dan retorika."
Anggota Fuqaha Dewan Penjaga, dengan menyoroti perhatian para ulama terhadap ucapan dan khutbah para perempuan terkemuka dunia Islam, menambahkan: "Dalam beberapa karya sastra, termasuk kitab 'Balaghat An-Nisa'', telah dihimpun ucapan dan khutbah para perempuan yang memiliki kefasihan dan retorika; akan tetapi Khutbah Fadakiyyah memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari sekadar sebuah karya sastra milik perempuan Islam, dan termasuk teks-teks asli dan menonjol dalam sastra Islam. Khutbah Fadakiyyah tanpa keraguan berada di samping Nahjul Balaghah dan ucapan-ucapan Rasulullah (Saww) yang mulia, dan dari segi tingkat kefasihan dan retorika, termasuk dalam jajaran teks-teks unggulan dan kelas utama dunia Islam."
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah, dengan menegaskan bahwa keagungan sastra khutbah ini tidak terbatas pada satu mazhab atau kelompok tertentu, menyatakan: "Kefasihan dan retorika Khutbah Fadakiyyah melampaui batas-batas mazhab dan gender. Khutbah ini merupakan teks sastra yang sangat kaya, kokoh, dan memiliki struktur bahasa Arab yang menonjol, dan dapat dimasukkan ke dalam jajaran karya-karya unggulan dan kelas utama sastra Arab."
Ayatullah Arafi, dengan menyoroti keindahan-keindahan sastra khutbah ini, menyatakan: "Orang-orang yang mengenal bahasa Arab, kosakatanya, dan kehalusan sastranya, serta telah terbentuk dalam diri mereka cita rasa sastra, ketika membaca Khutbah Fadakiyyah akan menikmati keindahan, kehalusan, dan daya tariknya. Khutbah ini, dari segi gaya-gaya sastra, susunan bahasa, dan cara penyampaian, merupakan karya yang sangat menonjol dan layak untuk direnungkan."
2. Kedalaman ma'arif dan kedalaman kandungan
Ia menyebut ciri kedua Khutbah Fadakiyyah sebagai kedalaman ma'arif dan kedalaman kandungannya, dan menegaskan: "Dengan mencermati khutbah ini secara saksama, kita melihat bahwa di mana pun Sayyidah Shiddiqah Thahirah (semoga Allah melimpahkan salam kepadanya) memasuki suatu pembahasan, beliau mengemukakan ma'arif yang paling mendalam dan pemikiran-pemikiran yang paling cermat, serta menyajikannya kepada para pendengar dengan ungkapan yang kokoh dan ilmiah."
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah melanjutkan: "Ketelitian-ketelitian epistemik dan ilmiah yang tampak di sepanjang khutbah ini luar biasa. Dalam karya ini, mulai dari pembahasan-pembahasan kalam dan akidah yang mendalam hingga persoalan-persoalan fikih dan hukum yang berkaitan dengan tema Fadak, semuanya dikemukakan dengan ketelitian dan kekokohan yang patut diperhatikan."
Ayatullah Arafi, dengan menyoroti bahwa peristiwa Fadak bukan semata-mata persoalan finansial dan hukum, menyatakan: "Sayyidah Fatimah Zahra (as) dalam menjelaskan persoalan Fadak mengemukakan pembahasan-pembahasan dan ma'arif yang lebih mendalam, dan hal inilah yang menyebabkan Khutbah Fadakiyyah memiliki kedudukan yang istimewa dari segi kedalaman epistemik dan kandungannya."
3. Komprehensivitas kandungan dan penyajian gambaran menyeluruh tentang pemikiran Islam
Ia menyebut komprehensivitas kandungan sebagai ciri menonjol ketiga Khutbah Fadakiyyah dan mengatakan: "Khutbah ini termasuk di antara sedikit khutbah dan dokumen sejarah berharga dalam warisan Islam yang memuat bagian-bagian luas dari sistem pemikiran Islam."
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah menambahkan: "Dalam khutbah ini, dibahas pokok-pokok fundamental epistemologi dan pengenalan terhadap Allah, kemudian ma'arif berlanjut ke tema-tema penting seperti imamah, wilayat Ilahi, dan persoalan-persoalan pokok akidah. Selanjutnya, persoalan-persoalan penting politik dan sosial masyarakat Islam pada masa itu juga menjadi perhatian di dalamnya."
Ayatullah Arafi, dengan menegaskan bahwa Khutbah Fadakiyyah menyajikan gambaran menyeluruh tentang pemikiran Islam, mencatat: "Jika seseorang ingin mengenal sistem pemikiran Islam dalam sebuah kursus pendidikan, ia dapat memperoleh petunjuk-petunjuk dan dasar-dasar utama sistem ini dengan mempelajari dan mencermati khutbah ini secara saksama; karena prinsip-prinsip dan fondasi-fondasi penting pemikiran Islam telah dijelaskan dalam khutbah ini dan dihadapkan kepada masyarakat dan umat manusia."
Ia menyebut tiga ciri pertama Khutbah Fadakiyyah sebagai memiliki puncak kefasihan dan retorika, kedalaman ma'rifah dan kandungan, serta komprehensivitas dalam menjelaskan sistem pemikiran Islam, dan menegaskan: "Berkumpulnya ketiga ciri ini dalam satu teks sejarah, ilmiah, dan sastra menunjukkan keagungan dan kedudukan istimewa Khutbah Fadakiyyah."
4. Kedudukan Historis dan Transformasionalnya
Direktur hawzah Ilmiyah seluruh Iran, dalam lanjutan pembahasannya, menyebut ciri keempat Khutbah Fadakiyyah sebagai kedudukan historis dan transformasionalnya, dan mengatakan: Khutbah ini merupakan piagam untuk menjelaskan salah satu titik paling menentukan dan sangat sensitif dalam sejarah Islam.
Khutbah Fadakiyyah; Piagam Transformasi pada Periode Penting Sejarah Islam
Ayatullah Arafi, dengan menyoroti kondisi historis disampaikannya Khutbah Fadakiyyah, menyatakan: Khutbah ini harus dipandang sebagai piagam transformasi pada periode penting sejarah Islam; periode di mana persoalan-persoalan mendasar dan menentukan bagi masyarakat Islam dikemukakan, dan Sayyidah Shiddiqah Thahirah (semoga Allah melimpahkan salam kepadanya) dengan menyampaikan ma'arif yang mendalam dan menjelaskan posisinya, mewariskan kebenaran-kebenaran penting bagi sejarah Islam.
Khutbah Fadakiyyah adalah piagam perlindungan terhadap imamah dan kelangsungan risalah Nabi (Saww)
Ayatullah Alireza Arafi, dengan menjelaskan kedudukan historis dan epistemik Khutbah Fadakiyyah, menyebut khutbah yang bercahaya ini sebagai piagam untuk menjaga garis imamah dan kelangsungan sejati risalah Nabi Muhammad (Saww), dan mengatakan: Sayyidah Fatimah Zahra (as) pada momen kritis ketika terdapat anggapan bahwa jalur imamah dan kelanjutan risalah telah menuju kependaman, dengan kehadiran berani dan pernyataan pencerahannya mengubah persamaan-persamaan dan tidak membiarkan jalur ilahi ini terlupakan.
Dengan menyoroti peran historis tiga wanita agung Islam, Sayyidah Khadijah Kubra (as), Sayyidah Fatimah Zahra (as), dan Sayyidah Zainab Kubra (as), beliau menyatakan: Dalam sejarah Islam, terdapat momen-momen kritis di mana mazhab kebenaran menghadapi krisis-krisis besar dan kadang kondisi mencapai titik di mana seolah-olah semua persamaan runtuh dan tidak tersisa jalan untuk melanjutkan perjalanan; namun dalam kondisi seperti itu, ketiga wanita agung ini sebagai pahlawan dan pemimpin sejarah Islam memasuki medan dan mengubah arah perkembangan.
Tiga Wanita Agung Islam; Para Pahlawan Momen-Momen Menentukan Sejarah
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah, dengan menyatakan bahwa Sayyidah Khadijah (as), Sayyidah Fatimah Zahra (as), dan Sayyidah Zainab (as) berperan pada tiga momen sensitif sejarah Islam, menambahkan: Ketiga wanita agung ini, pada titik-titik balik dan kondisi ketika Islam serta front kebenaran menghadapi krisis-krisis serius, menjadi tokoh-tokoh yang menentukan dan dengan iman, kewaspadaan, keberanian, serta keteguhan mereka, mengubah persamaan-persamaan lahiriah.
Dengan menyoroti kedudukan Sayyidah Khadijah Kubra (as) pada awal pengutusan Nabi Muhammad (Saww), beliau menyatakan: Ketika Nabi Muhammad (Saww) memulai risalah ilahinya dan masih banyak orang yang belum beriman kepadanya, Sayyidah Khadijah (as) berdiri di samping Nabi (Saww) dan cita-cita ilahinya. Berdasarkan ungkapan yang dinukil dari Nabi Muhammad (Saww), pada masa ketika orang-orang lain meninggalkan Nabi (Saww), Sayyidah Khadijah (as) adalah pendamping dan pendukung beliau serta risalah ilahinya.
Ayatullah Arafi melanjutkan: Sayyidah Fatimah Zahra (as) juga, setelah wafatnya Nabi Muhammad (Saww), dalam kondisi ketika masyarakat Islam menghadapi perubahan-perubahan dan krisis-krisis mendalam, memainkan peran yang tak tertandingi. Khutbah Fadakiyyah dan kehadiran historis beliau di masjid Nabi Agung Islam (Saww) merupakan bukti nyata atas kenyataan bahwa beliau pada momen paling sensitif sejarah Islam, masuk ke medan perjuangan untuk membela kebenaran, imamah, dan kelangsungan jalur risalah.
Anggota Dewan Fuqaha Dewan Wali Iran, dengan menyoroti peran Sayyidah Zainab Kubra (as) setelah peristiwa Asyura, mencatat: Jika kita menganalisis peristiwa-peristiwa setelah siang Asyura dengan benar, pada pandangan pertama tidak terlihat celah harapan apa pun. Tampaknya semua jalan telah tertutup dan garis wilayah serta imamah telah mencapai titik akhirnya; namun Sayyidah Zainab Kubra (as) dalam kondisi itu justru merupakan sosok yang penuh harapan, keteguhan, dan pandangan ke depan.
Sayyidah Zainab (as); Pengubah Panggung Penawanan Lahiriah Menjadi Medan Kekuatan Spiritual
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah, dengan menjelaskan kondisi Sayyidah Zainab (as) di majelis Ubaidillah bin Ziyad dan Yazid, mengatakan: Secara lahiriah, panggung digambarkan sedemikian rupa sehingga Sayyidah Zainab (as) dan para pengikutnya adalah tawanan, dan musuh-musuh menganggap diri mereka sebagai pemenang mutlak. Di satu sisi, terdapat para tawanan yang terjebak dalam cengkeraman musuh, dan di sisi lain, ada orang-orang yang memiliki kekuasaan dan sarana lahiriah.
Ia menambahkan: Siapa pun yang memiliki pandangan mendalam dan realistis akan menyadari bahwa hakikat peristiwa sebenarnya sama sekali berbeda. Keberanian dan keagungan jiwa Sayyidah Zainab (as) di puncak penawanan, musibah, dan kesulitan, sedemikian besar sehingga mengubah panggung kekuasaan yang sebenarnya; sedemikian rupa sehingga jika seseorang memandang majelis itu dengan mata yang melihat hakikat, ia akan menyadari bahwa para pemilik istana-istana megah dan kekuasaan lahiriah itulah yang sesungguhnya berada dalam penawanan keagungan dan kekuatan spiritual Sayyidah Zainab (as).
Ayatullah Arafi menegaskan: Inilah semangat yang sama yang mampu mengubah dunia. Seluruh dunia bukanlah sekadar materi dan kekuatan-kekuatan lahiriah; melainkan hakikat spiritual dan ilahiah yang pada akhirnya mengubah arah sejarah. Sayyidah Zainab (as) dengan semangat yang sama ini, pada salah satu momen paling gelap sejarah Islam, tetap menegakkan panji kebenaran dan imamah.
Anggota Dewan Fuqaha Dewan Wali Iran, dengan menekankan perlunya Hawzah-hawzah Ilmiyah dan para ulama agama mengambil teladan dari sirah ini, mengatakan: Inilah jalan yang sama yang harus diikuti oleh Hawzah-hawzah Ilmiyah dan para ulama agama; yakni dalam kondisi tersulit sekalipun, dengan pandangan penuh harapan, kewaspadaan, keberanian, dan bersandar pada kebenaran ilahiah, mereka tidak boleh membiarkan jalur kebenaran terhenti.
5. Piagam untuk Melindungi Imamah dan Kelangsungan Jalur Sejati Risalah
Ayatullah Arafi, dalam lanjutannya, menyebut salah satu ciri terpenting Khutbah Fadakiyyah sebagai perannya yang historis dalam menjaga garis imamah dan kelangsungan risalah Nabi Muhammad (Saww), dan menyatakan: Ciri kelima Khutbah Fadakiyyah adalah bahwa khutbah ini merupakan piagam untuk melindungi imamah dan kelangsungan jalur sejati risalah pada suatu momen historis ketika terdapat kekhawatiran bahwa garis imamah dan kelanjutan hakiki risalah akan menuju kepadaman.
Ia menambahkan: Sayyidah Fatimah Zahra (as) tidak hanya berbicara untuk kondisi dan audiens pada zamannya sendiri, melainkan dengan menyampaikan khutbah ini, beliau mewariskan suatu kebenaran bagi masa depan sejarah Islam juga, agar jika pada momen itu kesempatan untuk terwujudnya tujuan-tujuan secara sempurna tidak tersedia, setidaknya jalur kebenaran tidak hilang dan generasi-generasi berikutnya dapat mengenali jalan yang benar.
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah mencatat: Keberhasilan langkah historis ini dapat dilihat dalam kelangsungan dan tetap hidupnya jalur ini selama lebih dari seribu tahun. Hari ini, setelah berlalu berabad-abad, madrasah Ahlulbait (as) masih tetap hidup dan setiap tahun kita menyaksikan penyebaran ma'arif dan ajaran-ajarannya yang semakin luas di berbagai belahan dunia.
Penyebaran Global Ma'arif Ahlulbait (as); Pencapaian Besar Revolusi Islam dan Hawzah Qom
Anggota Dewan Tinggi Hawzah-hawzah Ilmiyah, dengan menyoroti perubahan-perubahan luas dalam bidang penyebaran ma'arif Islam dan Ahlulbait (as) di dunia, mengatakan: Hari ini, jika kita melihat kondisi kehadiran dan penyebaran ma'arif Ahlulbait (as) di berbagai negara, kita menghadapi situasi yang tidak pernah ada sebelumnya di masa lalu. Sebelum Revolusi Islam, di Qom hanya terdapat sejumlah terbatas santri dari berbagai negara, dan di Najaf pun keadaannya sama; namun hari ini kondisi telah berubah secara mendasar.
Ayatullah Arafi, dengan menyoroti tanggung jawab internasional Hawzah-hawzah Ilmiyah, menyatakan: Sebagian dari tanggung jawab dan risalah saya hari ini juga didefinisikan dalam bidang internasional Hawzah. Kadang mungkin muncul pertanyaan tentang apa hubungan kegiatan-kegiatan internasional dengan Hawzah-hawzah Ilmiyah; namun saya meyakini bahwa kegiatan-kegiatan ini memiliki hubungan yang mendalam dan langsung dengan risalah Hawzah.
Ia melanjutkan: Berkat hawzah Ilmiyah Qom, para tokoh agama, Imam Khomeini (ra), Revolusi Islam, dan para syuhada jalur ini, telah terjadi perubahan-perubahan besar dalam bidang pengenalan dan penyebaran ma'arif Islam dan Ahlulbait (as) di dunia. Hari ini, ketika kita hadir di beberapa pusat internasional, terlihat bahwa sejumlah besar santri dan ulama agama dari berbagai negara hadir di pusat-pusat tersebut dan dengan identitas serta pakaian santri yang sama, mereka sedang menuntut ilmu dan beraktivitas ilmiah.
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah juga, dengan menyoroti penyebaran global peringatan Asyura Husaini, mengatakan: Hari ini peringatan Asyura dan berkabung untuk Sayyidusy-Syuhada (as) diselenggarakan dengan megah di lebih dari seratus negara di dunia, dan panji serta slogan Asyura berkibar di berbagai belahan dunia; sementara cakupan kehadiran dan penyebaran ma'arif Ahlulbait (as) seperti ini tidak pernah ada sebelumnya di masa lalu.
6. Penjelas Dimensi Sosial, Psikologis, dan Politik Masyarakat
Ayatullah Arafi, dalam menjelaskan ciri keenam Khutbah Fadakiyyah, menyatakan: Jika seseorang ingin menganalisis khutbah ini dari perspektif sosiologi, psikologi sosial, dan ilmu politik, ia akan menyadari bahwa Sayyidah Fatimah Zahra (as) dalam khutbah ini telah menganalisis masyarakat Madinah serta perubahan-perubahan dan kondisi yang terbentuk setelah wafatnya Nabi Muhammad (Saww) dengan ketelitian dan kedalaman yang sangat tinggi.
Ia menambahkan: Kami meyakini bahwa Ahlulbait (as) terhubung dengan khazanah ilmu ilahiah dan sumber-sumber otentik ma'rifat serta memiliki ilmu dan pengetahuan khusus; namun bahkan jika seseorang ingin mengkaji Khutbah Fadakiyyah dengan kriteria-kriteria konvensional ilmu-ilmu humaniora dan tanpa memperhatikan dasar-dasar akidah ini, ia tetap akan menyadari tingginya kemampuan analisis sosial, psikologis, dan politik Sayyidah Zahra (as) dalam memahami kondisi masyarakat Madinah.
Direktur Hawzah-hawzah Ilmiyah mengatakan: Khutbah ini dapat dikaji dari berbagai dimensi akidah, historis, sosial, dan politik, dan enam ciri pentingnya yang telah disebutkan menunjukkan bahwa Khutbah Fadakiyyah bukan sekadar sebuah pidato historis atau penyampaian suatu tuntutan, melainkan sebuah piagam komprehensif untuk menjelaskan kebenaran, melindungi imamah, kelangsungan risalah, dan analisis perubahan-perubahan masyarakat Islam.
Komentar Anda